本篇目录：
- 1、读《聊斋志异·婴宁》:人性本然的纯真
- 2、《童心说》段意
- 3、读书笔记:林曦《花与童》
- 4、读书心得作文
- 5、童心说原文及翻译
- 6、《童心说》读后感
读《聊斋志异·婴宁》:人性本然的纯真
”这是清代学者王士祯为《聊斋志异》写的题辞，正写中了蒲松龄作书的意趣：人间有千百种悲欢离合兴亡事，作者却独爱写林间花下一段情；人间有形形色色谦谦君子贤良美眷，作者却独爱写可亲可爱含情狐女巧笑花妖。
婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
《聊斋志异之婴宁》读后感1 异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名？笑矣乎？，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。
其实从另一个角度，也可以把花看成是寓意婴宁。花的自然，而爱花的婴宁是天然自在美好的。花的圣洁，又和婴宁的纯真相呼应。花的香味，也可以想象成是婴宁这一人物形象所散发出来的个人魅力。
关键词：婴宁 人性 狐性 《聊斋志异.婴宁》中的女主角婴宁是蒲松龄创造的狐鬼花妖世界中的女性形象之一，同时也是蒲松龄创造的最成功的狐女形象。婴宁这一形象是蒲松龄的理想型。
《童心说》段意
1、童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。
2、龙洞山农在为《西厢记》写的序文末尾说：“有识之士不以为我还有童心的话，就知足了。”童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是以为不该有真心。
3、童心一旦遭到蒙蔽，那么说话，则言不由衷；从事政事，则政事没有根基；写文章，则辞不达意。（其为人）并不内在地具有美德，也不是因内心诚实而产生光辉，要他说出一句有德之言，最终也不能。
4、人的童心已被掩蔽，那么说话，则言不由衷；主政做官，则政事无根柢；著书立说，则文辞不能准确达意。
5、“童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提出来的，他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
6、”，“童心”的提出是和“道”相对立。因此李贽在《童心说》里对道学大加攻击，甚至认为“六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。
读书笔记:林曦《花与童》
1、林曦的画作集《花与童》，文如其画，画如其文，简单，隽永。文字清新散淡，画作意趣盎然。三百多页，很快就能看完。书里画的各类清雅的花和惹人喜爱的小孩，流露出画家柔软的情意和对万物的深情。
2、《书法课》至今高居全国十大艺术类畅销书之列，可谓不负林曦这份良苦用心。密 林曦的文字信息量很大。《花与童》、《写字爱生活》的隽语箴言其胜在精；《只生欢喜不生愁》的随笔长文其胜在密。
3、是一本养生书籍，里面有很多实用的养生“秘诀”，非常受用除此之外，林曦老师还写过：《书法课》、《写字爱生活》系列丛书、《与书法相伴的生活》、《只生欢喜不生愁》、《花与童》等，都是值得阅读的好书。
4、是我们可以做的，美好又有益的事情之一。不止《写字爱生活》，林曦的其他书《花与童》、《只生欢喜不生愁》等也是很值得一看的，对了，近期还有一本新书《元气满满的生活》应该要出版了，感兴趣的可以关注一下。
读书心得作文
读书心得作文 篇1 说起读书，长这么大，还头一次审视读书。因为从自己当学生开始到身为人师，我们都时刻与书为伴，只不过我们太习以为常，甚至没能好好静下心来，去品味以下读书的感觉和收获。
读书心得作文 篇1 大家好，我是一位好读书者，我想在此和你们分享我读书心得。我认为读书是孤独散步，它是精神放纵与漫游，让我们随它无边地游历，随它伤感而惆怅，随它感受而恍然大悟。其实读书最需要是个人情感散步天地。
读书心得作文 篇1 开卷有益，这是我自己阅读的最深的体验。从古代的“唯读书高”到现在的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，都能看出读书的良好作用。
读书心得作文 篇1 从小，我就喜爱读书；如今，读书更是我的一大嗜好。读书真棒！这是我内心的真切感受，借着这次寒假就让我写下来吧！ 书是传播人类文化的使者，从印刷术发明以来，这事实就一直存在着，并且在相当长的时间内不会改变。
读书心得作文 篇1 从小，我就喜欢读书。因为读书能给我带来无限乐趣，和很多在课堂学不到的知识。 读书使我丰富了知识，净化了灵魂。书就是知识的海洋，它让我们学习中学到了更多，提高了我的理解潜力。
童心说原文及翻译
童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
因为他的童心已经遭到蒙蔽，反而以外界接触的所见所闻和道理为其心了。既然人的心为外界的闻见之知和道理所主导，那么他所说出的话都是根据闻见道理而来的，并非出自童心的衷心之语。
这句出自明朝李贽的《童心说》，是这篇文章的第一句，原文是：龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。
”童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是以为不该有真心。所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。
《童心说》读后感
1、《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。李贽的“童心”，其实是新儒家学者先天性善论的继承和发挥。
2、而结果也正如他预言的，在被捕入狱后，他的著作被一并焚毁，里面也包括《焚书》。之后明清两朝一直禁止李贽的著作并多次焚烧，即使如此，民间对这些书还是反复刻印广为流传。
3、《童心说》收录于《焚书》卷三；李贽曰：“夫童心者，真心也”；“绝假纯真，最初一念也”；“失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”。
到此，以上就是小编对于童心说的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
