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译读:韩愈《原道》
1、作者：韩愈 [唐]韩愈 【作者小传】韩愈(公元768—825年)，字退之，孟州河阳(今河南孟县)人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张“文以载道”，复古崇儒，抵排异端，攘斥佛老，是唐宋八大家之一。
2、关于韩愈的“道统”说，《原道》最直接的打击对象是佛老韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《原道》的指责显然是不合适的。
3、首先申明，韩愈《原道》中的“学术观点”并不代表本人观点。作为《古文观之》中的一篇名文，放在这里，仅仅是研读唐宋八大家之首韩愈的名作。 韩愈先给耳熟能详的仁义下了定义：仁就是博爱，实践仁并且适宜就是义。就这样到达仁义叫做道。
4、韩愈 传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
原道赏析
1、文心雕龙原道原文 文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
2、“原道”即文章根源于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰用来指宇宙间万事万物的自然规律；所谓有道之文，大多源于万物的文采。
3、赏析：在《原道》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。
读文心雕龙·原道第一
1、最后总的来看，文心雕龙·原道把文上升到了一个宏观的角度，不仅仅是局限于人文，还涉及到天文地文，并且谈到了文的教化和起源，在说文的起源的时候，又将其与哲学结合起来，从哲学和审美的角度对写文章提出自己的观点。
2、为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。
3、仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
4、文心雕龙原道原文及翻译 文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
《原道》是在什么背景下写成的以及它对后世有什么影响?
意思是想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。出自唐朝韩愈的《原道》，是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是韩文复古崇儒、攘斥佛老的代表作。“原道”，即探求道之本。
对唐及后世散文创作有巨大、深远影响。与此同时，韩愈以计为文章末事，以诗为文，把写文之手法融入诗中，在诗的句法、章法、韵等方面作了改动，白居易、欧阳修、黄庭坚、苏轼等无不受其影响。
他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颍昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。
道光二十五年至道光二十六年(公元1845~1846年)，洪秀全先后写了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作。
韩愈师说的读后感
篇一：师说读后感800字作文 本文是韩愈所写的古代散文的典范。它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而阐明了从师而问的道理。“师者，所以传道受业解惑也。
师说读书笔记篇一 韩愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四门博士时曾请求恢复国子监的生徒，任国子监博士时作《师说》呼吁人们尊师重道。《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。
教师是人类文化的传承者，教师向学生传承文化理所当然；教师是知识的传授者，教师向学生传授知识是践行其神圣职责；教师是聪明的启迪者，以聪明启迪聪明，以高尚人格塑造高尚人格，教师是当之无愧的“人类灵魂的工程师”。
早已超越韩愈老先生所说的“彼童子之师，授之书而习其句读者”。至于韩愈老先生认为：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。
第二天听儿子说老师已纠正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷敬佩。 今天记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。
二年级坐井观天告诉我们什么道理
坐井观天说的是青蛙坐在井底看天，只能看到井口大。用于比喻和讽刺那些学识肤浅、眼界狭窄的人。坐井观天向我们揭示了一个深刻的道理，就是看问题要有一定高度、要看得全面。
坐井观天这个故事告诉我们，不能用狭隘的眼光去看待世界，否则我们就会像井底的青蛙一样，把这么一个小小的井沿所看到一小片天空就当成是整个天空。典故：一口废井里住着一只青蛙。
坐井观天课文告诉我们什么道理 坐井观天说的是青蛙坐在井底看天，只能看到井口大用于比喻和讽刺那些学识肤浅眼界狭窄的人坐井观天向我们揭示了一个深刻的道理，看问题认识事物，站得要高，看得要全面，不能像。
这一寓意，对于低年级的小朋友来说具有现实的指导意义，因为他们对事物的认识往往是片面的。坐井观天寓言故事，最早出自《庄子·秋水》，2017年，本文入选人教社新版二年级上册语文教材，改版后为第12课的课文。
站得高，才能看得远；看问题，认识事物，站得要高，看得要全面，不然就会像青蛙那样犯了错误还自以为是。“坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。
坐井观天的道理：这个故事告诉我们站得高，才能看得远；看问题，认识事物，站得要高，看得要全面，不然就会像青蛙那样犯了错误还自以为是。坐井观天说的是青蛙坐在井底看天，只能看到井口大。
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