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大道之行也和檀弓下思想有何相通之处?
檀弓下里的故事体现了大道之行也的精神，也是中华文化的精神。
《大道之行也》主旨：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。作者通过自己对理想社会的描写，表达出希望建立一个百姓安居乐业的社会的政治理想。
中心意思是指在动荡的年代人们所希忘的生活 全文可分三层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。
难点： 联系，引导学生思考 《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道之行表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道。大道之行，《礼记·礼运》中的一段，描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，有周善甫同名著作（见基本信息）。
《礼记》读书笔记-高二作文
“有教无类，善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。”这句话出自《礼记》。“有教无类”是孔子提出的教学方法，对现代而言，它的意义就是：身为师者，无论是什么样的人，都要教育他。
周礼读书笔记篇一 《礼记》与《仪礼》及《周礼》是儒家关于礼的三部经典著作，成书时间不同。
《礼记》中给我的启示就是让我对武德的理解和认知，更加清楚的认识到自己，知道自己在做什么，清楚自己的道路，清楚我所认识的人。
《礼记》中一些有趣的记载 在《内则》中讲到子女与父母之礼时时有这样的记载“子甚宜其妻，父母不说，出。子不宜其妻，父母曰：’是善事我。子行夫妇之礼焉，没身不衰。
《礼记·檀弓下》1
原文节选：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。意思是孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车的扶手侧耳听。礼记檀弓下原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
国君的嫡子在十六至十九岁之间夭折的，其葬礼用三辆遣车。如果是庶子，其葬礼用一辆遣车。大夫的嫡子要长殇，葬礼用遣车一辆。国君去世，凡是由国君直接任命的官员要服长衰、持丧杖。
原文节选：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。意思是孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车的扶手侧耳听。礼记檀弓下原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
《礼记·檀弓下仲尼使埋狗》原文：仲尼之畜狗死．使子贡埋之．曰．吾闻之也．敝帷不弃．为埋马也．敝盖不弃．为埋狗也．丘也贫．无盖．于其封也．亦予之席．毋使其首陷焉．路马死，埋之以帷。
《礼记·檀弓下》6
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。国君给臣子去吊丧，要让巫拿着桃枝，祝拿着苕帚，卫士执戈护卫着，这是厌恶死人的凶邪之气，与对待生者是有区别的。
原文节选：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。意思是孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车的扶手侧耳听。礼记檀弓下原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
《礼记·檀弓下仲尼使埋狗》原文：仲尼之畜狗死．使子贡埋之．曰．吾闻之也．敝帷不弃．为埋马也．敝盖不弃．为埋狗也．丘也贫．无盖．于其封也．亦予之席．毋使其首陷焉．路马死，埋之以帷。
原文 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
到此，以上就是小编对于读了礼记檀弓一文的感受的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
