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黄宗羲 君主 原君

原君黄宗羲的读后感(原君黄宗羲翻译)

小强 小强 发表于2024-11-27 01:12:36 浏览32 评论0

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本篇目录:

阅读大学语文《原君》黄宗羲,为什么说,人君为天下之大害

1、黄宗羲《明夷待访录》中的一句话:为天下之大害者君而已矣。意为“君为民害”,批判的矛头直指秦王朝以后两千多年来以“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”的君主专制制度。

2、原君的主要观点是封建君主以天下为私有,掌天下利害之权,实为天下之“大害”,应破除以“君臣之义”为至上的观念。“原”是推究本原之意,“原君”就是推究怎样做君主的道理。《原君》是《明夷待访录》的首篇。

原君黄宗羲的读后感(原君黄宗羲翻译)

3、主要观点是:封建君主以天下为私有,掌天下利害之权,实为天下之“大害”,应破除以“君臣之义”为至上的观念。

黄宗羲《原君》反映了什么思想

第一段说明古代人君的产生是为天下兴利释害而自己倍受劳苦。用今天的话说是,只为天下人尽义务而毫无私利可享。

原君的中心论点:论证了君主必须明确为君的职分:为君的职分应是千万倍勤劳于人,而又不享其利。[《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。原是推究本原之意,原君就是推究怎样做君主的道理。

在最后一句话中黄宗羲通过对全文的总结,尖锐的揭露如今世间“人人可欲”的原因是“不明乎为君之职分”,最后一句“以俄顷乐不易无穷之悲”统摄上段,旨在让君者清醒。

原君黄宗羲的读后感(原君黄宗羲翻译)

《原君》是《明夷待访录》的首篇。《明夷待访录》成书于康熙二年(1663),当时黄宗羲五十四岁。向远处看,自明代中叶以后,随着城市经济的进一步发展,商人地主、市民阶级日趋壮大,资本主义因素也就渐积渐多。

原君的中心论点?

1、原君的中心论点:论证了君主必须明确为君的职分:为君的职分应是千万倍勤劳于人,而又不享其利。[《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。原是推究本原之意,原君就是推究怎样做君主的道理。

2、第一段说明古代人君的产生是为天下兴利释害而自己倍受劳苦。用今天的话说是,只为天下人尽义务而毫无私利可享。

3、统一性论证:原君认为“一尽而太和”是普遍存在的宇宙规律,不论是天象变化还是人类社会发展都遵循着这个规律。这种方法体现出古代中国哲学思想中的“道”和“理”观念,主张一种普遍的、统一的规律性。

原君黄宗羲的读后感(原君黄宗羲翻译)

4、在肯定君主制的前提下提出变革独裁的改良愿望。提出“天下为主,君为客”的主张。

5、这个问题只能简单点黄宗羲的主要思想是反对封建君主专制。在当时起到了冲击封建君主专制制度。

原君最后一句话的启示和作用

1、第一段说明古代人君的产生是为天下兴利释害而自己倍受劳苦。用今天的话说是,只为天下人尽义务而毫无私利可享。

2、通过对比,使人们清楚地看到封建帝王“家天下”的思想弊端,加深对“以君为主,天下为客”的封建专制制度的批判,从而使文章的主旨牢固地树立起来。《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。

3、前面论述把天下当产业的危害已经很充分,所以这一句说得比较概括,使人想起“回思创业时,其欲得天下之心,有不废然摧沮者乎”。没有利天下之心,就不必为君;为君就是要为天下思利除害而不能贪图享受。这就是文章的结论。

4、将这两层意思用一句话来表达,便成了“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”。由此可见,只有将两件事情合在一起说的时候,这个“悉”字才用得着。 它的作用,仅仅是表示统括,只能理解为“都”,不能理解为“完全”。

5、倒装句的作用:往往是强调前置(即调到前面)的部分,例如:“甚矣,汝之不惠”就是为了强调“汝之不惠”的程度是“甚矣”。又如“并不见佳,我以为”一句是为旗帜鲜明地强调作者对“雷峰夕照”这一胜景的评价是“并不见佳”。

原君中有什么缺点

“小儒”是封建专制制度意识形态的构建和维护者,会严重阻碍社会的进步和发展。《原君》一文提出的“小儒”,是维系封建专制制度的意识形态的构建者.“小儒”在思想方法上呆板固执。他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备。

原君的主要观点是封建君主以天下为私有,掌天下利害之权,实为天下之“大害”,应破除以“君臣之义”为至上的观念。“原”是推究本原之意,“原君”就是推究怎样做君主的道理。《原君》是《明夷待访录》的首篇。

通过对比,使人们清楚地看到封建帝王“家天下”的思想弊端,加深对“以君为主,天下为客”的封建专制制度的批判,从而使文章的主旨牢固地树立起来。《原君》是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。

抨击君主的腐化,将天下视之私有。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。天下为主君为客,君为天下大害。

第一段说明古代人君的产生是为天下兴利释害而自己倍受劳苦。用今天的话说是,只为天下人尽义务而毫无私利可享。

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